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所属分类：历史学题库
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【◆参考答案◆】：C
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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述西汉统治者对档案采取收集政策的历史条件、措施及评价。
【◆参考答案◆】：历史条件：（1）由于国家的统一，专制主义中央集权制度的巩固，使汉代档案的集中较前代无论从数量、种类、规模看都是空前的。（2）更主要的是秦开创的以皇权专制为中枢的封建专制中央集权的政治制度，为汉代所沿袭，汉统治者必须从中学习、取得统治经验，因此，和开创这一政体的秦代不同，统治者对于前代留下的档案不是毁灭，而是采取了收集、保留、利用的政策。措施：（1）萧何收集秦档案（2）西汉政权建立后，采取了大收篇籍，广开献书之路的政策（3）东汉政权也重视档案图籍的收集，史载刘秀迁都洛阳时，经牒秘书载之两千余辆。评价：以上这些都为两汉高度发展的文化创造了条件，档案文化典籍的收集和积累反过来有促进了两汉文化的高度发展，武帝时不仅政治经济的盛事，而且是文化极盛时期，出现了文化领域中的各方面代表任务。这是历史上一个光辉灿烂的时期。
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(3)【◆题库问题◆】：[单选] 夏商周断代工程开创了我国自建国以来，以（）形式来做社会科学和历史学研究的先河。
A．实证分析
B．文献分析
C．考古
D．项目招标
A．实证分析
B．文献分析
C．考古
D．项目招标
【◆参考答案◆】：D
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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 最先来到中国的西方殖民者是（）。
【◆参考答案◆】：葡萄牙
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(5)【◆题库问题◆】：[单选] 下列历史人物为维护国家统一，反对分裂新疆作出过巨大贡献的是（）①林则徐②乾隆帝③李鸿章④左宗棠⑤曾纪泽
A．①②③④
B．②③④⑤
C．②④⑤
D．①④⑤
A．①②③④
B．②③④⑤
C．②④⑤
D．①④⑤
【◆参考答案◆】：C
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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 圆佥文书制度
【◆参考答案◆】：圆分文书制度是蒙古族原始军事民主制度的产物，元朝建立后，仍然保留了这种文书处理制度。一切公务，官员必须圆坐议处，除因差故能参加外，都要自上而下的圆书图押。由于蒙古、色目官员多不通文墨，不能执笔划押，于是就用刻名印章代替花抑，《掇拼录》记."今蒙古、色日人之为贸者，哆不能执笔花押。
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(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 隋炀帝曾三次派人去（）（今台湾）。
【◆参考答案◆】：流求
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(8)【◆题库问题◆】：[单选] 我国第一位大量写作七言诗的诗人是（）。
A．屈原
B．鲍照
C．李白
D．杜甫
A．屈原
B．鲍照
C．李白
D．杜甫
【◆参考答案◆】：B
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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 简述玄学产生的历史条件及代表人物的主要观点。
【◆参考答案◆】：
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用，玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意。当时士大夫将道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》称为"三玄"，并以此为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，因此他们所谈的内容称为玄学。玄学是以老庄的"贵无"主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具。
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别，玄学也形成不同的流派。
曹魏时期的何晏与王弼是玄学的倡始人。何晏的《论语集解》、《道德论》，王弼的《易注》、《老子注》，都是玄学的重要著作。他们提出"天地万物皆以无为本"的客观唯心主义本体论。又说"无"即为"道"，是地道的客观唯心主义。他们在政治思想方面，提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的本体"无"或道的产物，而且是有其必然性的。这样，就将儒家的名教同道家的"自然"巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性，可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的。
后来，掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教，主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政，又无力公开反抗，乃以玄学为工具，对司马氏标榜的名教进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与王弼、何晏不同，认为名教与自然是对立的，主张"越名教而任自然"。阮籍等人攻击名教，排斥礼法，是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握，终将阮籍软化，并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒家的教条，揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用。但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满，并非真正反对礼教，仍然属于玄学家。
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象。他们与阮、嵇不同，是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他们修改了何晏、王弼的"贵无"主张，认为"有"是自然存在的，并不生于"无"，因而提出"名教即自然"的理论。向、郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物，诸如社会关系和政治制度都是合理的、自然的；就是要让人民听其自然，遵守名教，安分守己。他们还认为"圣人""虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中"，这种说法就是使统治者既有清高之名，又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护。向、郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论，是完全代表士族地主利益的哲学。
在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现。两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言认为天在上，地在下，是自然存在的现象，无所谓尊卑。这与君臣上下、等级制度毫无关系。这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步意义的。
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用，玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意。当时士大夫将道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》称为"三玄"，并以此为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，因此他们所谈的内容称为玄学。玄学是以老庄的"贵无"主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具。
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别，玄学也形成不同的流派。
曹魏时期的何晏与王弼是玄学的倡始人。何晏的《论语集解》、《道德论》，王弼的《易注》、《老子注》，都是玄学的重要著作。他们提出"天地万物皆以无为本"的客观唯心主义本体论。又说"无"即为"道"，是地道的客观唯心主义。他们在政治思想方面，提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的本体"无"或道的产物，而且是有其必然性的。这样，就将儒家的名教同道家的"自然"巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性，可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的。
后来，掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教，主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政，又无力公开反抗，乃以玄学为工具，对司马氏标榜的名教进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与王弼、何晏不同，认为名教与自然是对立的，主张"越名教而任自然"。阮籍等人攻击名教，排斥礼法，是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握，终将阮籍软化，并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒家的教条，揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用。但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满，并非真正反对礼教，仍然属于玄学家。
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象。他们与阮、嵇不同，是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他们修改了何晏、王弼的"贵无"主张，认为"有"是自然存在的，并不生于"无"，因而提出"名教即自然"的理论。向、郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物，诸如社会关系和政治制度都是合理的、自然的；就是要让人民听其自然，遵守名教，安分守己。他们还认为"圣人""虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中"，这种说法就是使统治者既有清高之名，又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护。向、郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论，是完全代表士族地主利益的哲学。
在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现。两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言认为天在上，地在下，是自然存在的现象，无所谓尊卑。这与君臣上下、等级制度毫无关系。这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步意义的。
·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。
(10)【◆题库问题◆】：[单选] 中国历史的连续性表现在：（）
A．作为一个政治实体，在发展过程中未曾间断。
B．中国文明在文化的连续性上未曾间断。
C．A．B都是
D．A．B都不是
A．作为一个政治实体，在发展过程中未曾间断。
B．中国文明在文化的连续性上未曾间断。
C．A．B都是
D．A．B都不是
【◆参考答案◆】：C
