一相智

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一相智

【◆参考答案◆】：证悟诸法一实相的智。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是四摄？

【◆参考答案◆】：布施、爱语、利行、同事。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有说独雄大威德才是格鲁不共本尊，13尊是共的，到底是怎样的？

【◆参考答案◆】：独雄和13尊在本质上都是一样的。修任何一个都可以成佛，没有高低之分。但其他任何无上密本尊必须是至少5尊坛城才可以完备生起次第净治，而独雄只要单尊就可以，只有独雄大威德才具有这个单尊可以完备净治的特点，这是由于34只手中所持法器有这个能力的原因。从单尊具备净治这点来说，说独雄大威德是不共。并非殊胜于13尊的意思。但阿底峡尊者说过，如果没有菩提心而修持大威德，有堕落恶道的危险，因为利用四事业法作恶。没有这个能力的当然没有问题。从利用大威德法作恶这个角度说没有菩提心修大威德会堕恶道，并非外面说的只要修大威德法（没有菩提心的情况下）就会堕恶道，没有造堕恶道的业怎么会堕恶道呢？

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人提起残忍之事会毛骨悚然，可是听到地狱的描述，一点感觉都没有，这说明什么？若认为地狱的痛苦不存在，会有什么过失？请以教证、理证加以说明。

【◆参考答案◆】：这说明他对因果没有生起真实定解。对因果产生邪见，比造五无间罪还严重。1）教证：《极乐愿文大疏》中说："听闻了上述这些善不善业因果法门，反而认为这是不真实的，只不过是一种表面的说法、传说而已。对因果产生邪见，这是比造五无间罪还严重的恶业。"2）理证：因为五无间罪有忏悔的机会，而这种恶业断绝了善根，乃至在没有对因果生起诚信之前，进行忏悔也无有恢复的机会，将于许多阿僧祇劫中不能从恶趣中解脱。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二根

【◆参考答案◆】：1.利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2.指男女的二根，亦即男女的生殖器。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的大乘和小乘有什么区别？

【◆参考答案◆】：佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅槃的小机众生：而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。大乘不同于小乘的七大特点：①大境界——具有境界广大的大乘法；②大作为——自利和利众的大作为；③大智慧——彻悟人无我和法无我；④大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；⑤大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，度化众生；⑥大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；⑦大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 阿弥陀佛

【◆参考答案◆】：译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 佛教说“善有善报”，为什么行善者无好报，行恶者反而看起来比较好呢？

【◆参考答案◆】：修行行善者，固然有受苦受挫折的情况，但那是前世的业果，绝非今世善恶的错报。今世苦乐是先世的业报，今世善恶行为的业果，在一般情况下显现于后世，所以说行善作恶死时见分晓。由造业对象和造业心态所构成的严重罪业，就会现验现报，不待来世。由于这个原由，无论行善作恶，对象和自己心理心态非常重要，需认真抉择。

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(9)【◆题库问题◆】：[单选] 佛历元年是由什么时候算起？（）
A．佛陀出世时
B．佛陀证悟时
C．佛陀入灭时算起

【◆参考答案◆】：C

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二缘起

【◆参考答案◆】：十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。