佛教中认为“名”、“实”有什么关系？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教中认为“名”、“实”有什么关系？

【◆参考答案◆】：名和实并不存在必然的联系。名称和事物若有必然的联系，那么：（1）没有名称就该没有事物，没有名称的概念，就该没有事物的概念，但事实恰恰相反，世界上有许多无名之物，幼儿和聋哑人的意识中没有名称的概念，却有事物的概念。（2）一物名称应该只有一种，一物不应有多种名称（含义不同的名）。既然一物可以有多种名称，其物与名称就没有本质的联系。（3）一名应该只代表一种事物，不应该有一名多物的现象，既然一名可指多种事物，其名称就没有确定的内容。例如"张秀兰"这个名字，全国有多少？学术上确定的名称也很难说。名称的随意性很大。

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(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 和佛光山有缘的人都可称为：（）。

【◆参考答案◆】：佛光人

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？

【◆参考答案◆】：佛菩萨并不是只以人的形象度化众生，凡是能够利益众生的一切事物，不管是现在的、过去的、未来的有情物或无情物，均是佛菩萨的化现。我们也应像佛菩萨那样发愿：生生世世乃至一切众生获得涅槃之前，只要对众生有利益、有帮助，愿我变成任何事物。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九有

【◆参考答案◆】：见九有情居条。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二檀

【◆参考答案◆】：世间檀和出世间檀。世间檀就是凡夫的布施，或圣人作有漏心的布施；出世间檀就是圣人无漏心的布施。、二藏：1.经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。2.声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经等是；菩萨藏又名大乘教，即说修行菩萨道的经典，如华严等诸大乘经是。

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(6)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀十大弟子中，智慧第一的是（）
A．目犍连
B．舍利弗
C．大迦叶。

【◆参考答案◆】：B

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说现在是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线？你对此有什么样的认识？

【◆参考答案◆】：因为我们如今有幸获得如意宝般的暇满人身，并依靠上师诸佛的加持，不敢说完全精通浩如烟海的大经大论，但已知晓取舍的要点，明白善有善报恶有恶报、依止善知识、轮回痛苦、皈依和菩提心的重要等基本法要，所以自由自在的此刻，是计划永远快乐或永远痛苦的警戒线，也是下堕深渊或上升天堂的交界点。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十轮

【◆参考答案◆】：即如来的十力。见十力条。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 请区分二者的差别：卑慢与傲慢、骄与慢

【◆参考答案◆】：1）卑慢跟傲慢的差别：傲慢并没有观待上等者，只是对下等者而言自己很了不起。卑慢则对上下都进行了比较。2）骄与慢的差别：骄未外露于身语，是在内执己为胜的恶心。慢是观待他相续而生起满足感，并通过外面的身体语言表现出来。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？

【◆参考答案◆】：所有本尊都是佛，佛有三平等：即成佛资粮平等、法身平等和事业平等。所以说本尊没有高低之分，只是对机不同。在《胜乐续》中的确有母续在末法时期加持力大的说法，一般来说，密法中无上密成佛快速；在无上密中，母续成佛速度快些。特别是瑜伽母，是密法中的精华。坛城分三种，外坛、身坛和心坛，大威德只有“外坛”修法，密集和胜乐都有“身坛”修法，而“心坛”修法只有瑜伽母才有，所以被称为密法中的绝密。以前萨迦派，每次传法只有1～3人，格鲁一般也不超过7人，到拉卜楞寺拉科仁波切的时候，最多也就21人而已，再没有多的情况。至于个人选择什么本尊，要看个人的缘分。如果有能力，同时修大威德和瑜伽母也可以，分开时间修，比如早上修大威德，晚上修瑜伽母，或者反过来也可以。