为什么获得菩提心以后就会非常快乐？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么获得菩提心以后就会非常快乐？

【◆参考答案◆】：因为获得菩提心以后，对自我就不会特别重视，如此一来，许多痛苦便会自然消失。无始以来到现在，我们心里所有的折磨、痛苦、障难等全部源于我执而产生，假如没有我执，就根本不会有这些痛苦。人们为家庭、为感情、为财富所感召的痛苦，说来说去都是围绕一个"我"字，如果对"我"不在乎而对众生特别在乎的话，生活就会非常快乐。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？

【◆参考答案◆】：念诵的音调没有统一的规定，各民族、各教派都有各自的唱诵习惯，那只是一种传统文化习俗的延续现象。寺庙僧众集体诵经需要一定的节奏曲调，只是为了协调统一，没有别的意思。佛教经典也和其他经书一样，其目的是为了说明一种道理，表达一种思想，重在理解，不在念诵的形式。因此，默念唱诵可以各随其便。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？

【◆参考答案◆】：这种说法和藏传佛教完全一致。起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。"有"和"空"是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——"有"，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——"空"，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的"有"，也就无从谈起真谛的"空"，悟"空"的真境是没有"有"、"空"分别见的"无戏境"。在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寂止

【◆参考答案◆】：心安住于真实的法界。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七金山

【◆参考答案◆】：在须弥山之外有七重金山，即双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在末法时期修时轮法有什么利益？

【◆参考答案◆】：（1）此法是无上密法，根基具备者可以即身成佛。（2）凡受过灌顶而且坚定信仰者，虽不修在七世内也必定成佛，这是《时轮续》中说的。（3）凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难，即风灾、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害。（4）凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，都能得到人身或生到香巴拉，绝不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。

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(7)【◆题库问题◆】：[单选] 优婆塞和优婆夷分别是指（）
A．女居士和男居士
B．男居士和女居士
C．出家男众和出家女众
D．老人和年青人

【◆参考答案◆】：B

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二漏

【◆参考答案◆】：有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一明

【◆参考答案◆】：一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八难

【◆参考答案◆】：八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋□哑、世智辩聪、佛前佛後。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋□哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅盘後，都见不到佛和听不到佛法。