现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分析。

【◆参考答案◆】：如果当时发心很清净，只要没有产生后悔心，应该是有功德的。佛经中记载，有个人把一个凡夫误认为阿罗汉来供养，由于他当时发心清净，后来获得了供养阿罗汉的功德。贫女把狗牙看成释迦牟尼佛的佛牙来一心祈祷，后来也是成佛了。所以只要心清净，有些善根也能获得。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 何为广大供养？

【◆参考答案◆】：此复有七：（1）众多（2）微妙（3）现前（4）非现前（5）自作教他（6）至心欢喜（7）猛利胜解

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(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九结

【◆参考答案◆】：九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚於生死。九结就是爱结（贪爱）、恚结（□恚）、慢结（骄慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取戒）、悭结（悭惜财物）、嫉结（嫉妒他人）。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？

【◆参考答案◆】：另有密意。寂天菩萨说自己诗韵不善巧和无有利他心，这是谦虚的说法。他的密意可以从两方面理解，一是让我们后学者了知，真正的佛法不一定需要华丽的词句来修饰，关键是要有利益众生的教言在里面。另一方面是让后学者懂得谦虚，摧毁自相续的傲慢，因为傲慢是修学佛法的最大障碍，有了它，就见不到别人的功德和自己的过失，对自己会有满足感，从而失去了增上学问和修行功德的机会。所以，寂天菩萨虽然在智慧、修行境界等方面非常了不起，但仍在众生面前示现谦虚，正如贡塘丹毕准美尊者在《水木格言》中所说："具诸功德智者，无有慢心调柔，负有累累硕果，妙树垂头而住。无有功德之人，趾高气扬傲慢，无有果实之树，直立乃为规律。"

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八除入

【◆参考答案◆】：八胜处的别名。八胜处的禅定，能除去烦恼，故日除，境观涉入，故日入。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做随喜？随喜分为哪几种类型？有哪几种说法？

【◆参考答案◆】：所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。总的来讲，随喜分二类：随喜别人世间随福德分善法的因和享受人天福报的果，随喜诸佛菩萨、罗汉出世间随解脱分善法的因和获得三菩提之果。有两种说法：1）随喜世间善因善果、随喜出世间解脱因与解脱果。2）按照有些高僧大德的分法，可以分为下士道的随喜、中士道的随喜、上士道的随喜。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 前三品相互之间有什么样的联系？

【◆参考答案◆】：前三品是讲菩提心没有生起者令其生起的方法。其中，第一品宣说菩提心的功德，第二品讲自相续得以清净，第三品主要讲菩提心怎样受持。因为我们相续中如果要生起菩提心，首先就要知道菩提心到底有什么样的功德；知道了以后，自己的相续如果没有清净，菩提心不会无缘无故于不清净的法器中生起来，所以必须要忏悔加以清净；最终生起菩提心以后，怎样按照大乘经典所讲的那样去受持。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 世俗菩提心

【◆参考答案◆】：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。

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(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 请写出你所知的三部经典：（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：法华经；阿弥陀经；心经

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(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛教称晚餐为：（）。

【◆参考答案◆】：药石