有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？

【◆参考答案◆】：这种说法，与理不通。"一真法界"一词，指的是万物的"法性"。万物的"法性"，若不与万物同在（万物俱），怎么能称作万物的"法性"呢？具体地讲，"法性"是指"共性"。一切法具有的共性，每一法都该具有，若一法不具其共性，就不成其为一切法的"共性"。这一切法的"共性"，在佛教中被称作"法性"。"法性"是终极真理，无生无灭，遍及众生万物。"如如不动"是法性不变之义。"遍及一切"成为万物的法性，从具体的事物讲，人有人的法性，瓶有瓶的法性。若人无人的法性，就不能成为人，若瓶无瓶的法性，就不能成为瓶。"生灭无常"是具体存在的属性，不是抽象存在的属性。人有生死指的是个体的"人"，具体的"人"。人的法性指的是一切人类，共性的人，抽象的人。作为共性的人，抽象的人，是一总体的抽象的存在，不生也不灭。又如瓶中的虚空，与瓶俱在，依瓶而有，瓶破，瓶中的虚空也不存在。法与法性的情况也同瓶与瓶的虚空一样，法与法性，相依并存，不一不异。"不一"是说，法与法性不是一个东西，法是现实实有，法性是本空。空、有性质怎么会一样呢？"不异"是说，法与法性并非异体，法不离法性，法性不离法。如"色"是法，"色空"是色的法性。故"色不离空，空不离色，色即是空，空即是色"。正如法性的存在，只是与事物的现象对立的存在，并非实有存在，故"空也空"。在大乘佛教中，"法界"无一例外都指"空性"，从究竟义上讲是"法性本空"。把"真如法界"看做与"万物"相离相异的存在，是非常错误的，几乎可以说是对法性空理一窍不通的表现。

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(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？

【◆参考答案◆】：念佛、参禅是属于大乘还是小乘的修法取决于是否有菩提心。比如说念一句"南无阿弥陀佛"，这个词上面不分大乘和小乘，以出离心来摄持，就成了小乘的念佛法门；以菩提心来摄持，就是大乘的念佛法门。也就是说修一切善发观待发心不同分成大小乘，仅以自己的出离而修一切善法是小乘修法，以菩提心摄持的一切善法就是大乘修法。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果你周围的人特别恶劣，经常无事生非、造谣诽谤，你会怎么对待？为什么？

【◆参考答案◆】：以欢喜心去对待。因为这些人实际上是帮助我们成就一切功德之因，如同核桃，表面凹凸不平很不好看，但里面却有着美味可口的果仁。如果只看表面，而失去其实际的功用，这不是一般的愚痴，而是断毁解脱功德至命的愚痴行为。以这份实实在在的助成佛果之功德，完全值得我们至心恭敬供养。

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(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们应当怎么样对道友观清净心？这是基于什么理论？请引用教证加以说明。

【◆参考答案◆】：应视道友为佛菩萨。闻法道友表面上虽有贪嗔痴等各种过失，但每一个人无不具足如来藏。佛陀在《三摩地王经》中云："一切诸众生，皆具如来藏。"弥勒菩萨通过三个理证成成立"故说诸众生，具有如来世藏"。同时，他们获得了珍宝人身，又幸运地遇到了具法相的善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘，可以说这些人都是未来佛。未来佛和现在佛本体上也没什么不同，只不过是时间尽早而已。《喜金刚·二观察续》亦云："众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。"众生本是相好圆满的佛陀，然而犹如天空被乌云遮盖一样，众生的佛性被无明烦恼障蔽了，所以在轮回中显得愚笨、迷茫、有烦恼，实际上若能认识到心的本来面目，马上就可以现前佛的一切功德。因此，我们不要将道友看成是坏人，理当互相观清净心。

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智无所畏

【◆参考答案◆】：佛四无畏之一，佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。

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(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有些亲友本来相处得不错，但到一定时候会翻脸不认人，平白无故闹许多是非，这时候应该怎么做？平常你是怎么训练的？

【◆参考答案◆】：应该想"思此乃缘生"，将心安住于这种境界后"受之甘如饴"。既然嗔害等法是缘起生，那就找不到该嗔怨的主体，进而息灭嗔恨。然后进一步去观察，他人对自己的伤害，是自己往昔恶业果报的成熟，现在以此能消宿业，何乐而不为呢？还可以去想，这是自己善业的感召而现，以此能消除自己骄慢，增强自己的出离心、悲愍心，能迅速成就安忍波罗蜜多等，这样难得的修法机缘，理应去欣然接受。在没有遇到违缘时，平时自己应该有所准备："今天若有人无缘无故来害我、毁谤我，对我进行殴打摧残，那我怎么样对待？"这个问题要经常思维，让自己有心理准备，这样即使真正遇到对境，那时候也可以坦然面对了。否则，如果什么准备都没有，一爆发则很难以控制。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五无间罪

【◆参考答案◆】：指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血。

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(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十师

【◆参考答案◆】：比丘受具足戒时的三师七证。见三师七证条。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“五眼”？

【◆参考答案◆】："肉眼"可以看到100由旬以内的东西，1由旬等于6680米，100由旬是668000米（668公里）。"天眼"可以看到三千大千世界的形形色色和生命的转世因果。"慧眼"是超世罗汉的心见神通。"法眼"是登地菩萨的心见神通。"佛眼"是佛的遍知一切的直觉。前二眼属世间神通，后三眼是超世神通，凡人根本无法达到。

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十障

【◆参考答案◆】：菩萨於十地位中，断十种的障碍而证得十种的真如，即一、於初地断异生性障，证适行真如；二、於第二地断邪行障，证最胜真如；三、於第三地断暗钝障，证胜法真如；四、於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；五、於第五地断下乘涅盘障，证无别真如：六、於第六地断粗相现行障，证无染净真如；七、於第七地断细相现行障，证法无别真如；八、於第八地断无相加行障，证不增减真如；九、於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；十、於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。