有些人口中说着“善有善报，恶有恶报”，但行为上经常大肆造恶业，这是为什么？你平时应该怎么做？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人口中说着“善有善报，恶有恶报”，但行为上经常大肆造恶业，这是为什么？你平时应该怎么做？

【◆参考答案◆】：可从两方面分析：1）这只是一种口头禅而已，如果真对"善有善报，恶有恶报"从心底里生起诚信，则不会造恶业。因为每个众生都害怕痛苦，一旦造恶业就会堕入恶趣，谁又肯自掘坟墓呢？2）由于不了知寿命是如此短暂，以致受烦恼的牵制依靠身语意造了许多恶业。

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(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十无尽戒

【◆参考答案◆】：即梵纲经所说的十重禁戒。见十重戒条。

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做“本来常有清净轮”？明白这一点，对你有哪些帮助？

【◆参考答案◆】：所谓"本来常有相续轮"，是密宗不共法语，意为永不间断。也即是说佛陀没有出世与涅槃，正法也没有兴盛与隐没，一切都是恒时存在，这就叫"本来常有相续轮。"从其中能了知密宗的殊胜性，对修学密法更具信心。

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(4)【◆题库问题◆】：[单选] 佛门中，为什么常有拜忏的法会？（）
A．借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报
B．用清净的心为众生和自己求忏悔
C．以上皆是。

【◆参考答案◆】：B

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 离五盖的五盖是指什么？

【◆参考答案◆】：欲贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉举盖、和疑盖。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 闻所生慧

【◆参考答案◆】：在具有法相的善知识面前，听受前所未有的知识而产生的智慧。

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(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么至心祈祷佛菩萨，对今生、来世都有不可思议的利益？请举公案说明。

【◆参考答案◆】：因为诸佛菩萨恒时以大悲双目凝视众生，如母亲对独子般慈爱，所以只要以信心祈祷他们，诸佛菩萨以悲心一定会赐予加持。1）对今生有利益：一个叫勒滚秋嘉的猎人，赤身裸体，从一棵树后准备暗中向獐子射火箭。这时一个人熊从后面走过来，把他压在下面搓揉。他念诵莲师遣除违缘的祈祷文"虎豹熊罴及毒蛇，旷野险隘猝相逢，意勿疑豫敬祈请，我与勇猛护法俱，驱除毒有情无疑，祈请邬金莲花生，遂欲赐成愿加持"，祈祷莲师救护。结果人熊放松下来，呆了一会儿就从他身上缓缓下来了，仅用眼角看了一下便逃走了。2）对来世有利益：一位具有强烈信心的老妇女，持诵了三亿遍观音心咒及十万遍度母赞颂偈。结果，一日晚上梦中有一位不同寻常的女人给了她一件蓝色衣服。又一天晚上梦到一位顶具发髻、身着白衣之人给她一串水晶念珠。尽管那位老妇人全然不知观修二位本尊的身色、标帜，但她心中铭记二尊名号，并生起虔诚的信心，仅以此念诵及信心力便获得了成就。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] “众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？

【◆参考答案◆】：众生的各种痛苦和快乐，佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业，必定感受快乐；自己造了恶业，就无法远离痛苦。通常人们在感受苦乐时，总会往他人外境上找原因，实际上并不是这样，这些苦乐源于自己往昔所造的业，由于这些业的果报成熟，自己才会不断地感受苦乐。

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(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二和

【◆参考答案◆】：理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同证悟无为的道理；事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。

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(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“佛教密法来源于印度教，非佛说，故不是正宗佛教。”这种说法有道理吗？

【◆参考答案◆】：这种说法不符合实际。从教义上讲，"显法"和"密法"都是大乘佛法不可分割的组成部分，缺乏任何一部分，都将显得残缺不全，理论和修炼上都不完备。从大乘佛法的整体结构上看，显法是密法的基础，密法是显法的究竟高峰。如像二乘人最终进入大乘道一样，显乘学人最后破除最细分所知障时，必须进入大密金刚禅的境界，舍此，无力破障。因为，在显宗中只讲破细分所知障，但从来没有讲过破细分所知障的相应的细分意识。另外，佛法是最大的方便法，既然是最大的方便法，就应适应一切众生，如果佛法只有一显、一禅、一净，怎能满足所有众生的要求呢？比如，如何度化浊世的大欲、大恶之人？以无量劫来计算修道进程的普通道路，是否适应一般众生？寿短福薄的浊世众生能不能一生成佛？在显法经典中找不到答案，难道佛教的方便仅仅是一种有限的方便吗？只知道佛法有一宗一派，或禅，或净，不知道《华严经》中的"不可思议的法门"是何义，少见多怪，极力排斥密法，不是智慧通达之相，也非戒德圆满之相。"密法"在佛在世时，只传于乌杖焉和香巴拉等国王和雪山中隐居的密修士等宝器弟子，没有向不适应修密的声闻弟子传。直到龙树时代才公开。就像一般老百姓不知道国家高层机密一样，声闻弟子不知有密法，但不能因此断定佛在世时没有密法。从梵文翻译的藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》中占一半以上的都是密籍，有什么根据可以证明"密续"不是佛经呢？无上密部很多本尊，脚底下都踩着梵天、湿婆、毗什奴、因陀罗、时间女神等印度教的最高神灵。而且，胜乐续中明示，此法是"镇压湿婆及其部下众神之法"。大乐法与印度教性力派的"内供法"也具有本质上的不同，在观法上立足中观，破斥印度外道的常、断二边，这些思想文化特征，足以证明密法的纯佛教性质，凭什么理由证明密宗不是佛教呢？在佛教文化方面有许多古印度文化的特点，这是不可否认的，但佛教的思想体系完全是和印度外道思想对立的，若不懂这个特点，只能说是对佛教哲学体系所知甚少。另外，这种说法纯属对密宗佛教所知甚少，而抱有严重偏见的说法，毫无站得住脚的事实根据。在历史上曾有过"大乘经典非佛陀所说"的否定大乘教的谬论。弥勒在《庄严经论》中对这些小乘人的观点，进行了有力的批驳，对《般若》、《华严》等大乘经典和小乘《律部》同期演说进行了论证。佛教界历代学者对"大乘经典是佛经的精华，是佛亲说"不持任何异议。现在却有些人仍接受小乘人的偏见，说什么"大乘佛经是佛灭度后，借佛的名伪造"。按照这种观点说，佛说法45年，只讲了《律部经》和《四谛经》，其余经典都是龙树等佛弟子们的伪造？对佛法的诬蔑诽谤，没有比这更严重的。但他们除了任意篡改佛教经典，制造自圆其说的理由外，拿不出任何可信的证据。我不知道他们挖空心思贬低佛法的目的究竟何在。又有些对佛法一知半解的人说什么"密法非佛陀所传"，"散见于《华严》、《般若》等经中的密咒，皆属后人伪造"，"密宗来源于印度教"；甚至还说什么"佛教中的‘禅定’、‘瑜伽’之类都来源于印度外道，是佛所反对的，是后人加进去的"等等。他们以佛门"高僧"和"善知识"自居，对公开否定、诽谤大乘佛法都不当回事儿，怎么会不否定更高层次的金刚乘密法呢？只要是不在他们所能理解的层次上的不可思议的高深经典和密法都说成是"非佛说"、"后人伪造"、"外道邪法"。只有全方位掌握佛教的精神实质，从大小乘和显密的内在关系和深层联系上进行研究，方能清除以上那些浅薄的偏见和可笑的谬论。