如何培养对因果法则的信念？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何培养对因果法则的信念？

【◆参考答案◆】：善恶因果报应的信条是佛教信仰的"基石"，如果对此法则不产生坚定的信念，对出离心，无常心，菩提心等一系列的法理都不会产生坚定的信心。培养对因果法则的信念和培养对其他法则的信念都一样，必须从理论上深刻认识其法则，达到思想上深信不疑，在此基础上将教理法则化为自己的思想认识原则，精神和人格的素质，这样才算有了修证成就，否则，对佛法的认识，就像虽懂医学知识，却不诊断治疗一样，无济于事。

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(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 见到佛像应该如何？（）、合掌、礼拜、（）、围绕、（）。

【◆参考答案◆】：问讯；瞻礼；观想

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(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请以教证概述密宗有何特点？请具体阐明密宗哪方面与显宗相同，哪方面比显宗超胜？对此你有什么认识？

【◆参考答案◆】：（1）密宗的特点，《三相灯论》所云："一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。"密宗在四个方面胜过显宗，具体而言分别是：一、"不昧"：见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性，但并没有像密宗一样，如实抉择光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性，但并没有像密宗一样，通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面，显宗不如密宗。二、"不难"：行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的欲妙，一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。三、"方便多"：修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。四、"为利根"：根基方面是利根。"根"分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。（2）密宗与显宗相同之处：二者在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。密宗在抉择胜义时，如实地抉择了光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗承认万法如梦幻泡影、无有自性，密宗通达了一切万法显现的是五智、五佛身的本体；密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。不需经历极大的苦行；修行方面具有多种不共修法；根基方面是利根，如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟。

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(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 大乘

【◆参考答案◆】：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。

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(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人口中说着“善有善报，恶有恶报”，但行为上经常大肆造恶业，这是为什么？你平时应该怎么做？

【◆参考答案◆】：可从两方面分析：1）这只是一种口头禅而已，如果真对"善有善报，恶有恶报"从心底里生起诚信，则不会造恶业。因为每个众生都害怕痛苦，一旦造恶业就会堕入恶趣，谁又肯自掘坟墓呢？2）由于不了知寿命是如此短暂，以致受烦恼的牵制依靠身语意造了许多恶业。

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(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二戒

【◆参考答案◆】：1.性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2.邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3.定共戒和道共戒。定共戒是入定的时侯，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之後，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。

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(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万法藏

【◆参考答案◆】：又名八万法蕴，即八万四千的法藏。

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(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在许多人认为因果不存在，理由就是：有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好；有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕。对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：这种观点不正确。知道了顺现受业、顺后受业的道理后，自然就能明白：有些坏人生活越来越好，这是他们以前的善业现在成熟了，而即生的恶业尚未成熟；而有些好人工作家庭等越来越糟糕，则是因为他们以前的恶业现在成熟了，而即生的善业尚未成熟。正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。所以因果绝对是公平的。

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(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？

【◆参考答案◆】：（1）不管我们行持的善根是大是小，最初都应以菩提心摄持，这称为“加行发心殊胜”。无论做什么，都要发大愿，为虚空法界众生消灾免难而做，为正法久住而做；中间善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜”。在做佛事过程中，一心一意，专心致志，以真诚心清净心，平等心去做，不是三心二意，东张西望，心不在肝；最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做“结行回向殊胜”。每做一件事，无论大小，结束都要回向法界众生，令他们闻到正法，破迷开悟，明心见性，一心念佛，同生极乐！

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(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不正见

【◆参考答案◆】：八种不正确的见解，即我见、众生见、寿命见、士夫见、常见、断见、有见、无见。